中新社深圳6月8日电 (记者 黄钰钦)文明的交流，是单向输出还是双向互鉴？是囿于差异还是追求共性？是简单的“加法”还是充满创造性的“乘法”？7日，在一场有关文明交流互鉴的论坛上，多位文化领域的专家学者聚焦文明的对话与超越，共同探索文明交流互鉴的“乘法视角”。
当日，首届文化强国K $ W )建设高峰论坛在深圳开幕，论坛主题为“推进文化自信自强 促进文明交流互鉴”。“和乃生，不和不生。”《管子》的名言揭示了文明发展的秘密。中国社. e 8 a 9 P会科学院学部委员、哲学研究所研究员赵汀阳认为，人类文明自诞生之初，就自然存在“跨文明”交流。随着演化发展，每个文明渐渐形成自己* P b 8 ] b S的传统与边界，“有了文明的边界，就需要文明的对话”。
如何在不同文明之间形成有效的对话C F T，曾引起先哲们的广泛思考。在赵汀阳看来，过去提出的“交往理性”模式，只能为人们解决思E F q 6 b T =想上的分歧，却无法化解心灵间的隔阂，“因为‘互相理解’不能保证‘一致a Y * J B F b –同意a L T H G f k’，两者之) D P = . s Y间还缺少‘互相接受’的关键环节。”
正所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”，赵汀阳指出N 0 $ d q : , J，不同文明之间应当同时互相改善F { W @ d :，吸收不同文明最突出的优点，形成你中有我、我中有你的局v } 9 9 S ? 9面，文明之间的交流并非只是一种“加法”，而是充满创造性的“乘法”。
与会专家学者注意到，在“乘法视J c % ] Y o角6 S V N *”里，文明的交流互鉴需x w m 3 ^ Z 2 x要关键载体。对此，文化和旅游部党组成员、故宫博物院院长王旭东从文化遗产角度分析z O + 4 ; \ h称` V ` l v J b @ N，作为民族智慧的结晶、民族文化的见证，文化遗产具有直观、形象、生^ v 0动的特点，是文明交流互鉴的重要载体。
事实如此。中国作为世界遗产大国，自1985年加入《保护世界文化和自然U G l X Y C R I遗产公约》以来，已有世界遗产56项，位列世界第二位。丰富独特的文化遗产，共同构成中外文明交流互鉴的载体。
“陆上丝绸之路和海上丝绸之路留下的大量珍贵文化遗产，已成为古代中外文明交流融合的重要3 z O _ e ) q记忆。”王旭东举例称，“加强文化遗产保护，对弘扬中华优秀传统文A o ^化和促进人类文明交流互鉴具有双重价值O m L m ; . D 8 d。”
在“乘法视^ G a R k角”下，文明交流互鉴与现代化的关系，@ M ]也成为与会专家学者关注q P ! ( F的重点。清华大学文科资X $ n深教授、国学研究院院长陈来指出，早期现代化理论从欧洲中心主义立场理解传统与现代的` B q D y R 5 J {关系，由此产生了片面的现代化观念，主张非西方国家要将自己的传统文化抛弃去除，代之以西方文化。
陈来认为，中国在经济社会发展过程中提出的一系v Q ~ | ] [列原创性理念、思想、战略，都伴随中华优秀传统文化的倡导与传承，并0 q h & ! g [在这一进程中进一步塑造中国式现代化的制度模式、文化模式和文明内涵。
在香港中文大学(深圳)教授、前海国际事务研究院院长郑永年看来，人们始终关切西方国家如何塑造近代以来9 8 U $ c 4 Y的世界现代化格局，但一定程o / .度上忽视了其他文明3 : @尤其是中华文明在塑造世界现代化过程中的重要作用。
“从物质、制度、理念层面，都可以看到中华文明对世界现代化的贡献。”郑永年举例指出，在经济领域，中国道家的“无为”思想被法国重农Y l \ ^ r – 9 j o主义学派表述h t O } | { )为不干预和经济自由，这对于西方现代经济学具有深远P y –影响。在教育领域，中国儒家思想里的“有教无类”，则深刻影响西方近代以来逐渐发展出的大众教育理念。
郑永年进一步表示，只有当一个国家的现代化符合其自身文i k [ n g \ C明、文化和国情时，才会成功，照抄照搬其他国家现代化模式往往是失败的，希望所有国家都能找到符合其文明、文化和国情的现代化模式，在= B ^追求现代化过程中，共同提倡文明的互学互鉴。(6 5 { A 4完)
文章转载自：中国新闻网
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